★ 10/07(日) 18:00-21:00 東村山市秋津町氷川神社 東村山市秋津町4-13-1

18:00-21:30とのことだが18:00-21:00だった。
途中40分ぐらい囃子で中断。中断中、寒くてもう我慢の限界だカゼひく、もう帰ろう、と思ったところで再開。来年はもういいw
東村山音頭、多摩湖小唄、東京音頭、大東京音頭、炭坑節、八木節 (手拭い)

秋津駅から歩いて20分ぐらいだが、途中の空き地でお祭り関係者が酒盛りをしていた。えげつない悪口で盛り上がっていたw こういうのをビデオで録画、録音しておけば民俗学的に貴重な資料になると思うけど、無理だよね～www

秋津町の氷川神社の例大祭
>午後8時から8時30分の間、氷川神社境内にとめた山車と舞台の上で重松流（じゅうまりゅう）のお囃子（市指定技芸無形文化財）の奉納があります。お囃子をになうのは秋津町はやし連です。

私は東京の人間で、昔から不思議だったのが、
神社の祭りの舞台で、
・踊りを上手に踊る人
・楽器を上手に演奏する人
がいて、
彼らはどこから来るの？
彼らは踊りのプロなのか？
普段はどんなことをして生計を立てているのだろう？
と疑問に思っていました。
今回その疑問が解けました。
たぶん、こうです。
江戸時代までの農村では、
すべてが自給自足、芸能も自給自足、芸能人も自給自足です。
なので、
１、子供会等で半強制的に踊り、楽器演奏をやらせる
２、だいたいの子は離れていくけど、踊りが好きになってしまう人がいる
３、そういう人が、趣味として芸をみがき大人になり、お祭りで踊る
４、３、の人が先生になり、自分の村の子供に教える→１、に戻る
という、農村における芸能のループがあるわけです。
郡上で笛や太鼓をたたく人もそうだと思う。たぶんw

で、
東京の神社は、東京が農村ではなくなったにもかかわらず、昔の農村の神社が持っていた形を維持しようとするわけです。上の１～４でいえば、３だけでも維持しようとする。
つまるところ、１～４のループが存在しない地区の神社は、踊れる人、楽器演奏が出来る人を、お金で呼ぶのでしょうか？
ご存じの方がいたら教えて下さい。

お金で呼ぶ、呼ばない、どちらにしても、１～４のループが存在しないのに、東京の神社は３だけは実現しようとする。
なぜ？
神社は虚業だからです。売り物はイメージだけだから。
売り物がイメージだけだから、昔の形(農村時代の神社の形)を維持しようと必死になるのです。
ちがうかな？